الفوائد العقدية المستخرجة من حديث الجارية (اين الله)

 الفوائد العقدية المستخرجة من حديث الجارية (اين الله)

ننتقل الآن إلى "عمدة الأدلة" في باب العلو، وهو حديث الجارية:

أولاً: تخريج الحديث وتوثيقه

هذا الحديث صحيح وثابت، وقد تلقته الأمة بالقبول، وإليك مواضعه:

 * صحيح مسلم (كتاب المساجد ومواضع الصلاة):

   * الباب: باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان مباحاً.

   * رقم الحديث: 537.

   * الموضع: الجزء الأول (ج 1)، صفحة (381) - [طبعة دار إحياء التراث العربي/ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي].

 * سنن أبي داود (كتاب الصلاة):

   * رقم الحديث: 930.

   * الموضع: الجزء الأول (ج 1)، صفحة (244).

 * سنن النسائي (كتاب السهو):

   * رقم الحديث: 1218.

 * مسند الإمام أحمد:

   * رقم الحديث: 23762.

ثانياً: الناحية اللغوية (في السماء)

كلمة "في السماء" الواردة في قول الجارية وإقرار النبي ﷺ لها، لها توجيهان لغويان عند أهل السنة:

 * "في" بمعنى "على": أي أن (في) هنا ظرفية بمعنى الاستعلاء، كما في قوله تعالى: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} أي على جذوع النخل. فيكون المعنى: الله على السماء (أي فوقها).

 * "السماء" بمعنى "العلو": فالسماء في اللغة هي كل ما علاك فأظلك، فيكون المعنى: الله في العلو المطلق الذي لا يحده شيء، وليس المراد بالسماء هنا الأجرام المخلوقة (السماوات السبع) التي تحيط به سبحانه، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

ثالثاً: عشر فوائد عقدية من حديث الجارية

 * مشروعية السؤال بـ "أين": الرد على من بدّع السؤال بـ "أين الله"، فقد سأل به النبي ﷺ بنفسه.

 * إثبات صفة العلو الذاتي: إقرار النبي ﷺ لقولها "في السماء" دليل على أن الله فوق خلقه بذاته.

 * الإيمان بالفطرة: الجارية كانت بسيطة (أعجمية أو غير متعلمة)، ومع ذلك عرفت ربها بفطرتها، مما يدل على أن العلو صفة فطرية.

 * تعليق الإيمان بالإقرار بالعلو: النبي ﷺ حكم بإيمانها (أعتقها فإنها مؤمنة) بناءً على إقرارها بعلو الله وتوحيده.

 * الرد على القائلين بالحلول: الحديث يبطل قول من قال إن الله في كل مكان، لأن النبي ﷺ أقر تخصيص الجهة (العلو) ولم ينكر عليها.

 * جواز استنطاق العبيد والإماء في العقيدة: للتأكد من سلامة منهجهم وتوحيدهم.

 * الرفق بالمتعلم: يظهر في سياق الحديث (قصة معاوية بن الحكم السلمي) رفق النبي ﷺ في تعليم الجاهل.

 * أهمية الشهادة بالرسالة: اقتران الإيمان بالله بالإيمان برسوله (من أنا؟ قالت: أنت رسول الله).

 * تقديم الخبر الواحد في العقيدة: الحديث آحاد ورغم ذلك بنى عليه النبي ﷺ حكماً عقدياً (الإيمان).

 * إثبات علو الله يورث الهيبة: فمن علم أن ربه فوقه راقبه في حركاته وسكناته.

رابعاً: القواعد المنبنية على الحديث

 * قاعدة (الإقرار النبوي حجة): سكوت النبي ﷺ عن قول الجارية بل وتصويبه لها يجعل قولها بمنزلة الخبر المرفوع منه ﷺ.

 * قاعدة (صحة إيمان من أثبت العلو): فمن أنكر علو الله فقد خالف مقتضى الحكم النبوي بإيمان الجارية.

 * قاعدة (الأحكام تُبنى على الظاهر): النبي ﷺ حكم بإيمانها بناءً على جوابها الظاهر دون التنقيب في قلبها.

 * قاعدة (العقيدة تؤخذ من النصوص لا من العقول): فلو كان العلو مستحيلاً عقلاً لنهاها النبي ﷺ عن هذا القول، لكنه أيده.

خامساً: إضافة للأرجوزة (خاصة بحديث الجارية)

وَفِي حَدِيثِ الجَارِيَهْ تِبْيَانُ ... لِكُلِّ ذِي لُبٍّ بِهِ إِيمَانُ

إِذْ قَالَ "أَيْنَ اللهُ" قَالَتْ "فِي السَّمَا" ... فَصَحَّحَ القَوْلَ وَنَالَتْ مَغْنَمَا

قَالَ "أَعْتِقْهَا" فَهِيَ الـمُؤْمِنَهْ ... لِأَنَّهَا لِلْـمَنْهَجِ الـمُسْتَبْنَهْ

فَمَنْ نَفَى "أَيْنَ" فَقَدْ تَنَكَّرَا ... لِقَوْلِ خَيْرِ الخَلْقِ إِذْ تَقَرَّرَا